La passion culturelle appartient à tous !
Le site : les plus
Proposer - Réagir
Le site : A propos
Plume et Documentation
Sommaire des catégories
Voici la liste des catégories. Choisissez une catégorie pour voir les articles y figurant.
Derniers articles publiés
Voici la liste des derniers articles publiés.
ប្រវត្តិពិធីបុណ្យ អុំទូក អកអំបុក សំពះព្រះខែបណ្ដែតប្រទីប
ប្រវត្តិសាស្ត្របានបញ្ជាក់ថានៅ " ថ្ងៃទី ១៤-១៥ កើតខែអស្សុជ និង ១ រោជខែកក្ដិក " ពិធីអុំទូក អកអំបុក បណ្ដែកប្រទីប ជាបុណ្យប្រពៃណីជាតិដ៏ធំមួយ មានដើមកំណើតតាំងពីបុរាណកាលមក ហើយដែលគេបានចែងទុកក្នុងឯកសារជាតិ និង អន្តរជាតិ ឬតាមសិលាចារឹក នៃប្រាសាទជាដើម ។
ពិធីនេះ រីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំងនៅសង្គមខ្មែរ នាសម័យអង្គរក្នុងរាជព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៧ សតវត្សរ៍ទី ១២ និងសម័យលង្វែកនាពុទ្ធសករាជ ២០៧១ គ្រិស្តសករាជ ១៥២៨ ក្នុងរាជព្រះបាទអង្គច័ន្ទទី ១ ទ្រង់តាំងពញាតាត ងារជាស្និទ្ធភូបាលជាស្ដេចក្រាញ់នៅកម្ពុជាក្រោមស្រុកបាសាក់ ។
មាលាដួងចិត្ត....... ដោយ នូ ហាច
កថាមុខ
ប្រលោមលោកថ្មី ដែលខ្ញុំសូមយកមកស្នើរជាគ្រឿងកំសាន្ត សំរាប់មិត្តអ្នកអានក្នុងពេលនេះ ជារឿងគំរប់ទីបួនរបស់ខ្ញុំ។
ដូចមុនៗដែរ សៀវភៅនេះបានតែងចប់ ក្នុងពេលឩត្តមគតិមិនទាន់ត្រូវទម្លុះទម្លាយ ជាណាស់ណាពេកទេ ដោយបញ្ហាជីវិតពោលគឺរវាងម្ភៃឆ្នាំមកហើយ ។ ក្រដាសសំណៅដើមប្រែសម្បុរឡើង លឿងព៌ណស្ករត្នោតហើយផុយរបេះដុំៗព្រោះជរាភាព។
ហេតុធំដែលនាំអោយខ្ញុំស្ទាក់ស្ទើរយឺតយូរ ក្រផ្សាយដល់ម្ល៉េះមកពីមានបារម្ភក្រែងមានអ្នកផង លើកតួបុគ្គលខ្លះក្នុងរឿងទៅប្រដូចឫចោទថាជាផ្នែក ជីវភាពរបស់បុរសស្ត្រីណាមួយ ឫយល់ថា ជាការ រិះគន់ចំពោះអ្នកមុខអ្នកការណាមួយទៅវិញ។ ក្នុងចំណុចនេះពិសោធន៏នៃរឿងផ្កាស្រពោន
បានផ្តល់នូវឩទាហរណ៏ស្រាប់មកហើយ ព្រោះមានអ្នកអានច្រើននាក់បានយល់ច្រឡំហើយលើកប្រដូចតួបុគ្គលនានាក្នុងរឿងនោះ ទៅលើជនដែលមានជីវិតរស់នៅមែនទែន។
ដើម្បីជាសវាងមន្ទិលសង្ស័យយ៉ាងនេះទៀតខ្ញុំបានយល់ថា គប្បីទុកពេលវេលាកន្លងហួសទៅ អោយបានវែងឆ្ងាយបន្តិចសិន ក្នុងបំណងបន្សាបការប្រដូចឫអត្ថាធិបាយផ្សេងៗដែលអាចកើតមានឡើង។
ដូច្នេះខ្ញុំសូមបញ្ជាក់ផ្ទួនជាថ្មី ថាសៀវភៅនេះពុំមែនជាប្រវត្តិបន្លំ របស់ជនណាឡើយទោះមាន ឋានះក្នុងសង្គមខ្ពស់ឫទាប យ៉ាងណាក៏ដោយ ថ្វីបើនៅភាគខាងចុង មានព្រឹត្តការណ៏ប្រវត្តិសាស្រ្ត ចូលមកជាផ្ទាំងតម្បាញនៃរឿង។ អាស្រ័យហេតុនេះបើ អ្នកអានសង្កេតឃើញឫយល់ថាមានកន្លែងណា សមដូចការពិតខ្លះសូមសន្និដ្ឋាន ចាត់ទុកជាដំណើរចៃដន្យទៅវិញផងចុះ។
ប្រលោមលោក មាលាដួងចិត្ត នេះ និទានបានផ្តើមក្នុងឆ្នាំ ១៩៣៩ គឺនៅពេលដែលសង្គ្រាម លោកលើកទីពីរចាប់ឆួលឆេះឡើង ហើយមកចប់នៅចុងឆ្នាំ១៩៤៦ គឺនៅពេលដែលខេត្តបាត់ដំបងនិងដែនដីយើងទាំងប៉ុន្មានបាត់បង់ទៅនោះ បានវិលត្រឡប់មករួបរួមក្នុងសហគមន៏ជាតិវិញ។
អ្នកនិពន្ធមានបំណងអោយសៀវភៅនេះមានគុណភាពជាកញ្ចក់ឫជាផ្ទាំងគំនូររូបភាពសំរាប់គំនិតនិងឩត្តមគតិរបស់យុវជនខ្មែរក្នុងសម័យនោះ។ មានហេតុមួយទៀតដែលនាំអោយខ្ញុំប្រតិស្ឋរឿងមាលាដួងចិត្ត នេះ។ អ្នកអានយ៉ាងក្រាស់ក្រែលមាននារីជាភាគច្រើន បានបន្ទោសខ្ញុំថាចិត្តអាក្រក់ណាស់ដោយបណ្តោយអោយ នាងវិធាវី ក្នុងរឿង ផ្កាស្រពោន ស្លាប់បាត់បង់ជីវិតទាំងក្មេងខ្ចីហើយ ស្លូតត្រង់ផងខ្ញុំសរសេររឿងថ្មីនេះក្នុងបំណងចង់លុបលាង នូវការរិះគន់បែបនេះទៀតតើសំរេចដូចប្រាថ្នាមែនឫយ៉ាងណាសូមមិត្ត ទាំងឡាយមេត្តាវិនិច្ឆ័យផងចុះ។
សារុបសេចក្តីទៅសៀវភៅរឿងនេះ ដែលបរិបូរដោយយុវភាព ហើយដែលព៌ណនាអំពីគំនិតនិងឩត្តមគតិ នៃយុវជនក្នុងកំឡុងឆ្នាំ ១៩៣៩-១៩៤៦ សូមយុវជនយើងជំនាន់ក្រោយទុកជាសក្ខីភាព មួយនាកាលសម័យនោះ។
ខ្ញុំសូមឩទ្ទិសសៀវភៅនេះចំពោះវិញ្ញាណក្ខន្ធលោក ឃួន នៅ ជាបិតា និងលោក ឱរ ស៊ិន ដែល ជាឳពុកធំ ដែលលោកបានណែនាំខ្ញុំអោយស្រឡាញ់អក្សរសាស្រ្តតាំងពីកុមារភាព ហើយចំពោះយុទ្ធជនយើង វិរបុរសយើង ដែលបានបូជាជីវិតដើម្បីមាតុភូមិ ។
ភ្នំពេញ មេសា ១៩៧២
ន. ហ
Merci de cliquer sur la page suivante pour accéder au corps de la documentation.
Cesse de m’aimer
Par Ros SereySothea
Cesse de m’aimer,
Puisque vivre ensemble est si compliqué
Puisque rien ne nous unit,
Séparons-nous afin de nous libérer de ce mauvais karma
Évitons de nous dire encore des mots doux
Et mettons un terme à notre relation sentimentale
Cesse de m’aimer pendant que je t’aime encore
Sans sincérité, notre amour n’a aucune valeur
Pourquoi s’obstiner à s’aimer
Alors que tout va de travers dès le début
La Terre baigne dans la lumière
Et je suis triste et malheureuse,
Rongée par l’ennui et la jalousie
On a vécu dans le mensonge
Et notre amour n’a engendré que des rancoeurs.
Cesse enfin de m’aimer
Pour que je puisse enfin retrouver ma liberté
Je ne serais heureuse que si tu cesses de m’aimer
Moha sangkrann 2554, Nouvel an khmer 2010 sous le signe du Titre
មហាសង្ក្រាន្តឆ្នាំខាលទោស័កពុទ្ធសករាជ ២៥៥៤- គ្រិស្តសករាជ ២០១០
Par : Amis
-------------------------------------------------------------------------------
Moha Sangkran, du sanskrit Sankranti, « la grande marche », marque la fin de l’année et le début d’une nouvelle. Une devata à forme animale (un des douze signes astrologique) doit venir pour s’occuper du monde.
Pour ce premier jour de fête, on décore la maison afin d’accueillir comme il se doit cette nouvelle divinité. Le matin, on apporte des repas aux bonzes à la pagode et on leur demande des renseignements sur le Dharma, la loi bouddhique. On en profite pour confectionner et allumer des bougies ainsi que des bâtonnets d’encens. Les membres de chaque famille rendent hommage au Bouddha et le remercient pour ses enseignements en s’inclinant, s’agenouillant et se prosternant trois fois devant son image.
Note d'administrateur :
Merci d'avoir posté ce document d'une valeur incomparable.
Pour continuer à consulter le dossier complet, cliquez sur la page suivante.
ប្រវត្តិសាស្ត្រខ្មែរ
ភាគរឿងព្រេងនិទាន និងតាមរយៈសិលាចារិក - histoire du Cambodge
Par : រស់ ចន្ដ្រាបុត្រ
Préface :
នៅប្រទេសខ្មែរយើង គេសង្កេតឃើញជាទូទៅថា បងប្អូនខ្មែរមួយភាគធំ តាំងតែពីអ្នកស្រែចម្ការរហូតដល់នាម៉ឺនមុខមន្ត្រី អ្នកនយោបាយមានយសសក្ដិធំ គេមិនសូវឲ្យតម្លៃ និងមិនសូវនិយមយកចិត្ដទុកដាក់ត្រិះរិះពិចារណា ចង់ដឹងចង់ស្គាល់អំពីប្រវត្ដិសាស្ដ្រជាតិ ដែលជាឫសគល់ ជាពូជសាសន៍ និងជាព្រលឹងជាតិរបស់ខ្លួនឡើយ ។
ចំណែកឯការ ចងចេះចាំ រៀនសូត្រប្រវត្ដិសាស្ដ្រខ្មែរឲ្យបានត្រឹមត្រូវតាមក្បួនខ្នាតវិញក៏ យើងមិនសូវមានដែរ ។ អ្វីៗដែលគេបានចងចាំខ្លះនោះ គឺបានទទួលមកអំពីការឮសូរ ការស្ដាប់តាមពាក្យពេចន៍ ការនិទានរៀបរាប់ពីមាត់មួយទៅមាត់មួយប៉ុណ្ណោះ ។ ការចងចាំទាំងនេះមានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិល មិនបានច្បាស់លាស់ទេ ។ ដែលជាហេតុនាំមកនូវផលអាក្រក់គ្រប់បែបយ៉ាងចំពោះខ្លួនឯងផ្ទាល់ ក៏ដូចជាចំពោះប្រទេសជាតិទៅអនាគតដែរ ។ បុព្វហេតុធំគឺបណ្ដាលមកពីយើងខ្វះសៀវភៅក្បួនខ្នាតសម្រាប់សិក្សា ហើយអ្នកអប់រំបង្ហាត់បង្រៀនដែលមានសម្ថភាពក៏មានមិនច្រើន ។ កំហុសនេះ គេមិនអាចជះ និងទម្លាក់ទៅលើប្រជានុរាស្ដ្រខ្មែរទាំងស្រុកឡើយ ។ នេះជាកំហុសនយោបាយរបស់អ្នកដឹកនាំនគរ ដែលខ្វះការពិចារណា ឬមិនឲ្យតម្លៃទៅលើការសិក្សាស្រាវជ្រាវអប់រំណាដែលទាក់ទងទៅនឹង ប្រវត្ដិសាស្ដ្រ និងវប្បធម៌របស់ខ្លួន មិនបានរៀបចំផែនការនយោបាយអប់រំផ្នែកប្រវត្ដិសាស្ដ្រប្រទេសជាតិនោះ ក៏ដូចជាបានបំផ្លិចបំផ្លាញ កំទេចព្រលឹងរបស់ជាតិខ្លួនឯងដែរ ។ ប្រជាពលរដ្ឋប្រទេសជាតិនោះ មានតែសំបករូបរាងខាងក្រៅ មានតែខ្លួនប៉ុណ្ណោះ តែគ្មានព្រលឹង គ្មានវិញ្ញាណ និងគ្មានអត្ដសញ្ញាណអ្វីទាំងអស់ ។ កង្វះនយោបាយពិតប្រាកដក្នុងវិស័យប្រវត្ដិសាស្ដ្រ និងវប្បធម៌ជាតិ អាចនាំប្រជាពលរដ្ឋឲ្យយល់ច្រឡំខុស មិនស្គាល់តម្លៃ បំភ្លេចចោលអស់នូវអ្វីដែលជាព្រលឹងជាតិ ។ គ្រានោះ ខ្មែរនឹងបែរជានាំគ្នាឲ្យតម្លៃ សរសើរ គោរពកោតខ្លាចអ្វីដែលជាមនោគមវិជ្ជា និងវប្បធម៌បរទេស ។ ប្រវត្ដិសាស្ដ្រ និងវប្បធម៌ខ្មែរ និងត្រូវគេបន្ថោកមាក់ងាយ មិនរាប់អាន លើកស្ទួយដំកើងឲ្យតម្លៃឡើយ ។ តើនរណានឹងយកចិត្ដទុកដាក់ ឬនឹងហ៊ានយកអាយុជីវិត ជោគវាសនាអនាគតរបស់ខ្លួនផ្ទាល់ទៅប្រថុយដាក់ប្ដូរ សម្រាប់ថែរក្សា និងការពារ ?…គ្រានោះ អ្នកសិក្សា អ្នកស្រាវជ្រាវសាស្ត្រាចារ្យ គ្រូបង្រៀន អ្នកអប់រំ និងអ្នកនិពន្ធក៏គ្មាន អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយសៀវភៅក៏គ្មាន ហើយប្រវត្ដិសាស្ដ្រ និងវប្បធម៌ ក៏ត្រូវរលាយដែរ ។
ជា ខ្មែរ យើងមានប្រវត្ដិសាស្ដ្រជាងពីរពាន់ឆ្នាំមកហើយ ។ ការមិនយកចិត្ដទុកដាក់ ការបំភ្លេចចោលនូវប្រវត្ដិរបស់ជាតិខ្លួន អាចចាត់ទុកជាកំហុសមួយធ្ងន់ណាស់នៅចំពោះមុខវិញ្ញាណក្ខន្ធជីដូនជីតា បុព្វបុរសយើង ។ ដូចនេះ យើងជាកូនខ្មែរ ត្រូវនាំគ្នាស្វាធ្យាយរៀនសូត្រ ឲ្យបានចេះចងចាំច្បាស់លាស់ ដើម្បីទុកយកមកស្រាវជ្រាវ រិះគិតថ្លឹងថ្លែងពិចារណា ហើយដកស្រង់យកមកធ្វើជាមេរៀនសម្រាប់បច្ចុប្បន្នកាលផង និងសម្រាប់អនាគតកាលផង ។ អ្វីដែលនឹងត្រូវកើតក្នុងអនាគតកាល សុទ្ធតែមានជាប់ជំពាក់ទាក់ទងចេញមកអំពីគ្រប់សកម្មភាព គ្រប់អំពើ ឬគ្រប់បញ្ហានយោបាយបច្ចុប្បន្ន ។ ហើយអ្វីដែលកំពុងតែកើតក្នុងបច្ចុប្បន្ន មិនមែនកើតដោយចៃដន្យដោយឯកឯងនោះទេ គឺបានកើតចេញមកអំពីគ្រប់អំពើ គ្រប់សកម្មភាពនយោបាយ ដែលគេបានប្រព្រឹត្ដនៅក្នុងអតីតកាល ។
Note d'administrateur :
Merci d'avoir posté ce document d'une valeur incomparable.
Pour continuer à consulter le dossier complet, cliquez sur la page suivante.
Ce document est une œuvre écrivant en khmer unicode sur site. Si vous n'arrivez pas à le lire sur votre ordinateur, téléchargez les fonts khmers unicode du centre de téléchargement du site
ព្រះរាជជីវប្រវត្តិនៃសម្ដេចព្រះមហា សុមេធាធិបតី ជួន ណាត ព្រះសង្ឃរាជថ្នាក់ទី១ នៃគណៈមហានិកាយ
Par : រៀបរៀងដោយព្រះមុនីកោសល សូរ ហាយ តាមឯកសារខ្លះរបស់ព្រះឃោសធម្ម ប៉ុណ្យ សុម្ភោជ និងលោកទ្រិញ វ៉ាញ ១៩៧០ (ចម្លងចេញពីទស្សនាវដ្ដី អក្សរសាស្ត្រ មនុស្សសាស្ត្រ របស់សាកលវិទ្យាល័យភូមិន្ទភ្នំពេញ) លេខពិសេស ខែធ្នូ ឆ្នាំ១៩៩៨ និងលេខពិសេស ខែមករា កុម្ភៈ មីនា ឆ្នាំ១៩៩៩។
Préface :
ខ្ញុំព្រះករុណាអាត្មាភាព ជាសមាជិកនៃ គណៈកម្មការឃោសនា ដោយមានលោកទ្រិញ វ៉ាញ ជាប្រធាននៃគណៈកម្មការ អស់លោកជាសមាជិកគណៈកម្មការទាំងអស់មានលោក លាង ហាប់អាន ជាដើម បានផ្ទុកផ្ដាក់នូវការស្រាវជ្រាវរៀបរៀងព្រះរាជជីវប្រវត្តិ នៃសម្ដេចព្រះសង្ឃរាជមកលើខ្ញុំព្រះករុណាអាត្មាភាព ដូចមានលិខិតលេខ ៨៤៤ ព.ប ចុះថ្ងៃ ទី៧ ខែតុលា ឆ្នាំ១៩៦៩ ជាលិខិតលោក លាង ហាប់អាន នាយកវិទ្យាស្ថានពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ ដែលតម្រូវមកលើខ្លួនខ្ញុំព្រះករុណាអត្មាភាពឲ្យស្រាវជ្រាវ រៀបរៀងព្រះរាជជីវប្រវត្តិនៃសម្ដេចព្រះសង្ឃរាជជាអម្ចាស់។
ខ្ញុំព្រះករុណាអត្មាភាព សូមទទួលការនេះដោយគោរព តាមសមានឆន្ទៈនៃគណៈកម្មការ។ ព្រះរាជជីវប្រវត្តិនៃសម្ដេចព្រះសង្ឃរាជនេះ ខ្ញុំព្រះករុណាអត្មាភាពសូមចែកជាបរិច្ឆេទ១២ ដើម្បីឲ្យងាយមើលចំណាំក្នុងបរិច្ឆេទមួយៗ តាមរយៈកាលនៃព្រះជីវភាព ព្រះវីរយភាព និងព្រះករណីយកិច្ចនៃ សម្ដេចព្រះសង្ឃរាជ ព្រមទាំងឲ្យងាយស្រួលក្នុងការរៀបរៀងវែកញែកសេចក្ដី ដូចតទៅនេះ៖
បរិច្ឆេទ១២យ៉ាង
១. ជាតិបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីជាតិ
២. កុមារបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីភាពនៅជាកុមារ
៣. បព្វជ្ជាបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីបព្វជ្ជា
៤. ឧបសម្បទានបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីឧបសម្បទា
៥. បរិយត្តិបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីការសិក្សា
៦. បេសកកម្មបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីការទទួលបម្រើកិច្ចការ
៧. ឋានន្តរបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីឋានន្តរ
៨. សមណសក្តិបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីសមណសក្តិ
៩. ឥស្សរិយបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីឥស្សរិយយស
១០. ពុទ្ធវុឌ្ឍិបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីការធ្វើសេចក្ដីចម្រើនក្នុងផ្លូវលោក និងផ្លូវព្រះពុទ្ធសាសនា
១១. ចរិតលក្ខណៈបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីលក្ខណៈនៃ ជីវិតប្រក្រតី
១២. ជីវិតាវសានបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីទីបំផុតនៃ ព្រះជន្មាយុ
Note d'administrateur :
Merci d'avoir posté ce document d'une valeur incomparable.
Pour continuer à consulter le dossier complet, cliquez sur la page suivante.
Ce document est une œuvre écrivant en khmer unicode sur site. Si vous n'arrivez pas à le lire sur votre ordinateur, téléchargez les fonts khmers unicode du centre de téléchargement du site
![របៀបសំពះរបស់ខ្មែរ - Salutation khmère "Sampeah"](http://www.monoroom.info/uploads/smartsection/images/item/ksampeah.png "របៀបសំពះរបស់ខ្មែរ - Salutation khmère "Sampeah"")
របៀបសំពះរបស់ខ្មែរ - Salutation khmère "Sampeah"
Par : ក្រុមជំនុំទំនៀមទំលាប់
Préface :
ដោយ សង្កេតឃើញថា ក្នុងសង្គមខ្មែរយើងបច្ចុប្បន្ន ការធ្វើគារវកិច្ចគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក បានប្រាសចាកពីគុណធម៌ គុណតម្លៃ និងរបៀបបែបបទដ៏ល្អផូរផង់ របស់ដូនតាខ្មែរ ទើបខ្ញុំលើកយករបៀបសំពះខ្មែរមកចុះផ្សាយនៅទីនេះ ដោយសង្ឃឹមថាកូនខ្មែរគ្រប់រូបនឹងពេញចិត្ត ហើយយកទៅអនុវត្តតាម។
Crédit Photo de thepreynokornews
Note d'administrateur :
Merci d'avoir posté ce document d'une valeur incomparable.
Pour continuer à consulter le dossier complet, cliquez sur la page suivante.
Ce document est une œuvre écrivant en khmer unicode sur site. Si vous n'arrivez pas à le lire sur votre ordinateur, téléchargez les fonts khmers unicode du centre de téléchargement du site
ល្បែងស្ដេចចង់ រឺល្បែងអៀវ- Jeux khmer
Par : ល្បែងខ្មែរ
Préface :
Note d'administrateur :
Merci d'avoir posté ce document d'une valeur incomparable.
Pour continuer à consulter le dossier complet, cliquez sur la page suivante.
Ce document est une œuvre écrivant en khmer unicode sur site. Si vous n'arrivez pas à le lire sur votre ordinateur, téléchargez les fonts khmers unicode du centre de téléchargement du site
Cpãp Pross - ច្បាប់ប្រុស
Préface :
C'est un chbab que presque tous les cambodgiens surtout les femmes saivent. Il a était ecrit par le celèbre poète Krom Ngoy.
Il nous laisse plein d'autre poêmes, dans le but de nous guider dans la vie et garder comme un conseil précieux.
Note d'administrateur :
Merci d'avoir posté ce document d'une valeur incomparable. Pour continuer à consulter le dossier complet, cliquez sur la page suivante.
Publié par Dany le 18/07/2010 (39 lus)
ប្រវត្តិពិធីបុណ្យ អុំទូក អកអំបុក សំពះព្រះខែបណ្ដែតប្រទីប
ប្រវត្តិសាស្ត្របានបញ្ជាក់ថានៅ " ថ្ងៃទី ១៤-១៥ កើតខែអស្សុជ និង ១ រោជខែកក្ដិក " ពិធីអុំទូក អកអំបុក បណ្ដែកប្រទីប ជាបុណ្យប្រពៃណីជាតិដ៏ធំមួយ មានដើមកំណើតតាំងពីបុរាណកាលមក ហើយដែលគេបានចែងទុកក្នុងឯកសារជាតិ និង អន្តរជាតិ ឬតាមសិលាចារឹក នៃប្រាសាទជាដើម ។
ពិធីនេះ រីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំងនៅសង្គមខ្មែរ នាសម័យអង្គរក្នុងរាជព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៧ សតវត្សរ៍ទី ១២ និងសម័យលង្វែកនាពុទ្ធសករាជ ២០៧១ គ្រិស្តសករាជ ១៥២៨ ក្នុងរាជព្រះបាទអង្គច័ន្ទទី ១ ទ្រង់តាំងពញាតាត ងារជាស្និទ្ធភូបាលជាស្ដេចក្រាញ់នៅកម្ពុជាក្រោមស្រុកបាសាក់ ។
Publié par Oui le 17/07/2010 (73 lus)
មាលាដួងចិត្ត....... ដោយ នូ ហាច
កថាមុខ
ប្រលោមលោកថ្មី ដែលខ្ញុំសូមយកមកស្នើរជាគ្រឿងកំសាន្ត សំរាប់មិត្តអ្នកអានក្នុងពេលនេះ ជារឿងគំរប់ទីបួនរបស់ខ្ញុំ។
ដូចមុនៗដែរ សៀវភៅនេះបានតែងចប់ ក្នុងពេលឩត្តមគតិមិនទាន់ត្រូវទម្លុះទម្លាយ ជាណាស់ណាពេកទេ ដោយបញ្ហាជីវិតពោលគឺរវាងម្ភៃឆ្នាំមកហើយ ។ ក្រដាសសំណៅដើមប្រែសម្បុរឡើង លឿងព៌ណស្ករត្នោតហើយផុយរបេះដុំៗព្រោះជរាភាព។
ហេតុធំដែលនាំអោយខ្ញុំស្ទាក់ស្ទើរយឺតយូរ ក្រផ្សាយដល់ម្ល៉េះមកពីមានបារម្ភក្រែងមានអ្នកផង លើកតួបុគ្គលខ្លះក្នុងរឿងទៅប្រដូចឫចោទថាជាផ្នែក ជីវភាពរបស់បុរសស្ត្រីណាមួយ ឫយល់ថា ជាការ រិះគន់ចំពោះអ្នកមុខអ្នកការណាមួយទៅវិញ។ ក្នុងចំណុចនេះពិសោធន៏នៃរឿងផ្កាស្រពោន
បានផ្តល់នូវឩទាហរណ៏ស្រាប់មកហើយ ព្រោះមានអ្នកអានច្រើននាក់បានយល់ច្រឡំហើយលើកប្រដូចតួបុគ្គលនានាក្នុងរឿងនោះ ទៅលើជនដែលមានជីវិតរស់នៅមែនទែន។
ដើម្បីជាសវាងមន្ទិលសង្ស័យយ៉ាងនេះទៀតខ្ញុំបានយល់ថា គប្បីទុកពេលវេលាកន្លងហួសទៅ អោយបានវែងឆ្ងាយបន្តិចសិន ក្នុងបំណងបន្សាបការប្រដូចឫអត្ថាធិបាយផ្សេងៗដែលអាចកើតមានឡើង។
ដូច្នេះខ្ញុំសូមបញ្ជាក់ផ្ទួនជាថ្មី ថាសៀវភៅនេះពុំមែនជាប្រវត្តិបន្លំ របស់ជនណាឡើយទោះមាន ឋានះក្នុងសង្គមខ្ពស់ឫទាប យ៉ាងណាក៏ដោយ ថ្វីបើនៅភាគខាងចុង មានព្រឹត្តការណ៏ប្រវត្តិសាស្រ្ត ចូលមកជាផ្ទាំងតម្បាញនៃរឿង។ អាស្រ័យហេតុនេះបើ អ្នកអានសង្កេតឃើញឫយល់ថាមានកន្លែងណា សមដូចការពិតខ្លះសូមសន្និដ្ឋាន ចាត់ទុកជាដំណើរចៃដន្យទៅវិញផងចុះ។
ប្រលោមលោក មាលាដួងចិត្ត នេះ និទានបានផ្តើមក្នុងឆ្នាំ ១៩៣៩ គឺនៅពេលដែលសង្គ្រាម លោកលើកទីពីរចាប់ឆួលឆេះឡើង ហើយមកចប់នៅចុងឆ្នាំ១៩៤៦ គឺនៅពេលដែលខេត្តបាត់ដំបងនិងដែនដីយើងទាំងប៉ុន្មានបាត់បង់ទៅនោះ បានវិលត្រឡប់មករួបរួមក្នុងសហគមន៏ជាតិវិញ។
អ្នកនិពន្ធមានបំណងអោយសៀវភៅនេះមានគុណភាពជាកញ្ចក់ឫជាផ្ទាំងគំនូររូបភាពសំរាប់គំនិតនិងឩត្តមគតិរបស់យុវជនខ្មែរក្នុងសម័យនោះ។ មានហេតុមួយទៀតដែលនាំអោយខ្ញុំប្រតិស្ឋរឿងមាលាដួងចិត្ត នេះ។ អ្នកអានយ៉ាងក្រាស់ក្រែលមាននារីជាភាគច្រើន បានបន្ទោសខ្ញុំថាចិត្តអាក្រក់ណាស់ដោយបណ្តោយអោយ នាងវិធាវី ក្នុងរឿង ផ្កាស្រពោន ស្លាប់បាត់បង់ជីវិតទាំងក្មេងខ្ចីហើយ ស្លូតត្រង់ផងខ្ញុំសរសេររឿងថ្មីនេះក្នុងបំណងចង់លុបលាង នូវការរិះគន់បែបនេះទៀតតើសំរេចដូចប្រាថ្នាមែនឫយ៉ាងណាសូមមិត្ត ទាំងឡាយមេត្តាវិនិច្ឆ័យផងចុះ។
សារុបសេចក្តីទៅសៀវភៅរឿងនេះ ដែលបរិបូរដោយយុវភាព ហើយដែលព៌ណនាអំពីគំនិតនិងឩត្តមគតិ នៃយុវជនក្នុងកំឡុងឆ្នាំ ១៩៣៩-១៩៤៦ សូមយុវជនយើងជំនាន់ក្រោយទុកជាសក្ខីភាព មួយនាកាលសម័យនោះ។
ខ្ញុំសូមឩទ្ទិសសៀវភៅនេះចំពោះវិញ្ញាណក្ខន្ធលោក ឃួន នៅ ជាបិតា និងលោក ឱរ ស៊ិន ដែល ជាឳពុកធំ ដែលលោកបានណែនាំខ្ញុំអោយស្រឡាញ់អក្សរសាស្រ្តតាំងពីកុមារភាព ហើយចំពោះយុទ្ធជនយើង វិរបុរសយើង ដែលបានបូជាជីវិតដើម្បីមាតុភូមិ ។
ភ្នំពេញ មេសា ១៩៧២
ន. ហ
Merci de cliquer sur la page suivante pour accéder au corps de la documentation.
Publié par Lotus le 12/06/2010 (222 lus)
Cesse de m’aimer
Par Ros SereySothea
Cesse de m’aimer,
Puisque vivre ensemble est si compliqué
Puisque rien ne nous unit,
Séparons-nous afin de nous libérer de ce mauvais karma
Évitons de nous dire encore des mots doux
Et mettons un terme à notre relation sentimentale
Cesse de m’aimer pendant que je t’aime encore
Sans sincérité, notre amour n’a aucune valeur
Pourquoi s’obstiner à s’aimer
Alors que tout va de travers dès le début
La Terre baigne dans la lumière
Et je suis triste et malheureuse,
Rongée par l’ennui et la jalousie
On a vécu dans le mensonge
Et notre amour n’a engendré que des rancoeurs.
Cesse enfin de m’aimer
Pour que je puisse enfin retrouver ma liberté
Je ne serais heureuse que si tu cesses de m’aimer
Publié par Soben le 02/05/2010 (146 lus)
រូបសំណាកក្រមួនរបស់លោក ជីវ តាក្វាន់ នៅភូមិវប្បធម៌កម្ពុជា ខេត្តសៀមរាប
លោក ជីវ តាក្វាន់ មាន កំណើតនៅស្រុកវ៉េងតា ខេត្តជាក់កាង ក្នុងភូមិភាគចិនខាងត្បូង ។ លោកគឺជាបេសកទូតរបស់អធិរាជចិនដែលបានមកស្នាក់នៅអង្គរពីឆ្នាំ ១២៩៦ ដល់ឆ្នាំ១២៩៧ ។ កំណត់ហេតុរបស់លោក ជីវ តាក្វាន់ គឺជាឯកសារតែមួយគត់ដែលបានផ្ដល់ព័ត៌មានលម្អិតអំពីជីវភាពរស់នៅ ប្រចាំថ្ងៃ និងទិដ្ឋភាពនៃចក្រភពអង្គរនាសម័យកាលនោះ ។
កំណត់ហេតុដែលត្រូវបានបកប្រែជាភាសាខ្មែរដោយ លោក លី ធាមតេង បោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ១៩៧៣ មានកម្រាស់ ៨១ ទំព័រ ដែលក្នុងនោះ ៦១ ទំព័រជាខ្លឹមសារនៃកំណត់ហេតុសុទ្ធ និង ២០ ទំព័រជាការពន្យល់ដើមហេតុនៃការបកប្រែ និងសេចក្ដីពន្យល់ពាក្យខ្មែរដែលលោក ជីវ តាក្វាន់ កត់ត្រាតាមសំនៀងចិន ។ កំណត់ហេតុនេះបែងចែកជា ៤០ ជំពូក ដែលជំពូកខ្លះមានតែ២ ឬ៣ បន្ទាត់ និងជំពូកខ្លះមានច្រើនទំព័រ ជារួមជំពូកទាំងនេះពិពណ៌នាអំពី សាសនា ការកាត់ក្ដី ភាពជាព្រះមហាក្សត្រ កសិកម្ម សត្វស្លាប បន្លែ ប្រពៃណីនៃការងូតទឹក និងទាសាទាសី ។ ទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវភាពខ្មែរនៅសតវត្សទី១៣ ដែលលោក ជីវ តាក្វាន់ បានរៀបរាប់ ដូចជា ការស្លៀកពាក់ ឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ សត្វអូសទាញ និងការជួញដូរ នៅតែឃើញមានបន្តរហូតមកដល់ទសវត្សឆ្នាំ១៩៩០ ។ ចំណែកឯទិដ្ឋភាពផ្សេងៗទៀត ដូចជា ទាសាទាសី ច្បាប់គ្រប់គ្រង និងការកាត់ក្ដីមិនផ្អែកលើហេតុផលច្បាស់លាស់ ត្រូវបានកែប្រែនៅសតវត្សទី១៩ ។
លោក ជីវ តាក្វាន់ មាន កំណើតនៅស្រុកវ៉េងតា ខេត្តជាក់កាង ក្នុងភូមិភាគចិនខាងត្បូង ។ លោកគឺជាបេសកទូតរបស់អធិរាជចិនដែលបានមកស្នាក់នៅអង្គរពីឆ្នាំ ១២៩៦ ដល់ឆ្នាំ១២៩៧ ។ កំណត់ហេតុរបស់លោក ជីវ តាក្វាន់ គឺជាឯកសារតែមួយគត់ដែលបានផ្ដល់ព័ត៌មានលម្អិតអំពីជីវភាពរស់នៅ ប្រចាំថ្ងៃ និងទិដ្ឋភាពនៃចក្រភពអង្គរនាសម័យកាលនោះ ។
កំណត់ហេតុដែលត្រូវបានបកប្រែជាភាសាខ្មែរដោយ លោក លី ធាមតេង បោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ១៩៧៣ មានកម្រាស់ ៨១ ទំព័រ ដែលក្នុងនោះ ៦១ ទំព័រជាខ្លឹមសារនៃកំណត់ហេតុសុទ្ធ និង ២០ ទំព័រជាការពន្យល់ដើមហេតុនៃការបកប្រែ និងសេចក្ដីពន្យល់ពាក្យខ្មែរដែលលោក ជីវ តាក្វាន់ កត់ត្រាតាមសំនៀងចិន ។ កំណត់ហេតុនេះបែងចែកជា ៤០ ជំពូក ដែលជំពូកខ្លះមានតែ២ ឬ៣ បន្ទាត់ និងជំពូកខ្លះមានច្រើនទំព័រ ជារួមជំពូកទាំងនេះពិពណ៌នាអំពី សាសនា ការកាត់ក្ដី ភាពជាព្រះមហាក្សត្រ កសិកម្ម សត្វស្លាប បន្លែ ប្រពៃណីនៃការងូតទឹក និងទាសាទាសី ។ ទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវភាពខ្មែរនៅសតវត្សទី១៣ ដែលលោក ជីវ តាក្វាន់ បានរៀបរាប់ ដូចជា ការស្លៀកពាក់ ឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ សត្វអូសទាញ និងការជួញដូរ នៅតែឃើញមានបន្តរហូតមកដល់ទសវត្សឆ្នាំ១៩៩០ ។ ចំណែកឯទិដ្ឋភាពផ្សេងៗទៀត ដូចជា ទាសាទាសី ច្បាប់គ្រប់គ្រង និងការកាត់ក្ដីមិនផ្អែកលើហេតុផលច្បាស់លាស់ ត្រូវបានកែប្រែនៅសតវត្សទី១៩ ។
Publié par Amis le 11/04/2010 (640 lus)
Moha sangkrann 2554, Nouvel an khmer 2010 sous le signe du Titre
មហាសង្ក្រាន្តឆ្នាំខាលទោស័កពុទ្ធសករាជ ២៥៥៤- គ្រិស្តសករាជ ២០១០
Par : Amis
-------------------------------------------------------------------------------
Moha Sangkran, du sanskrit Sankranti, « la grande marche », marque la fin de l’année et le début d’une nouvelle. Une devata à forme animale (un des douze signes astrologique) doit venir pour s’occuper du monde.
Pour ce premier jour de fête, on décore la maison afin d’accueillir comme il se doit cette nouvelle divinité. Le matin, on apporte des repas aux bonzes à la pagode et on leur demande des renseignements sur le Dharma, la loi bouddhique. On en profite pour confectionner et allumer des bougies ainsi que des bâtonnets d’encens. Les membres de chaque famille rendent hommage au Bouddha et le remercient pour ses enseignements en s’inclinant, s’agenouillant et se prosternant trois fois devant son image.
Note d'administrateur :
Merci d'avoir posté ce document d'une valeur incomparable.
Pour continuer à consulter le dossier complet, cliquez sur la page suivante.
Publié par Oui le 30/11/2009 (866 lus)
ប្រវត្តិសាស្ត្រខ្មែរ
ភាគរឿងព្រេងនិទាន និងតាមរយៈសិលាចារិក - histoire du Cambodge
Par : រស់ ចន្ដ្រាបុត្រ
Préface :
នៅប្រទេសខ្មែរយើង គេសង្កេតឃើញជាទូទៅថា បងប្អូនខ្មែរមួយភាគធំ តាំងតែពីអ្នកស្រែចម្ការរហូតដល់នាម៉ឺនមុខមន្ត្រី អ្នកនយោបាយមានយសសក្ដិធំ គេមិនសូវឲ្យតម្លៃ និងមិនសូវនិយមយកចិត្ដទុកដាក់ត្រិះរិះពិចារណា ចង់ដឹងចង់ស្គាល់អំពីប្រវត្ដិសាស្ដ្រជាតិ ដែលជាឫសគល់ ជាពូជសាសន៍ និងជាព្រលឹងជាតិរបស់ខ្លួនឡើយ ។
ចំណែកឯការ ចងចេះចាំ រៀនសូត្រប្រវត្ដិសាស្ដ្រខ្មែរឲ្យបានត្រឹមត្រូវតាមក្បួនខ្នាតវិញក៏ យើងមិនសូវមានដែរ ។ អ្វីៗដែលគេបានចងចាំខ្លះនោះ គឺបានទទួលមកអំពីការឮសូរ ការស្ដាប់តាមពាក្យពេចន៍ ការនិទានរៀបរាប់ពីមាត់មួយទៅមាត់មួយប៉ុណ្ណោះ ។ ការចងចាំទាំងនេះមានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិល មិនបានច្បាស់លាស់ទេ ។ ដែលជាហេតុនាំមកនូវផលអាក្រក់គ្រប់បែបយ៉ាងចំពោះខ្លួនឯងផ្ទាល់ ក៏ដូចជាចំពោះប្រទេសជាតិទៅអនាគតដែរ ។ បុព្វហេតុធំគឺបណ្ដាលមកពីយើងខ្វះសៀវភៅក្បួនខ្នាតសម្រាប់សិក្សា ហើយអ្នកអប់រំបង្ហាត់បង្រៀនដែលមានសម្ថភាពក៏មានមិនច្រើន ។ កំហុសនេះ គេមិនអាចជះ និងទម្លាក់ទៅលើប្រជានុរាស្ដ្រខ្មែរទាំងស្រុកឡើយ ។ នេះជាកំហុសនយោបាយរបស់អ្នកដឹកនាំនគរ ដែលខ្វះការពិចារណា ឬមិនឲ្យតម្លៃទៅលើការសិក្សាស្រាវជ្រាវអប់រំណាដែលទាក់ទងទៅនឹង ប្រវត្ដិសាស្ដ្រ និងវប្បធម៌របស់ខ្លួន មិនបានរៀបចំផែនការនយោបាយអប់រំផ្នែកប្រវត្ដិសាស្ដ្រប្រទេសជាតិនោះ ក៏ដូចជាបានបំផ្លិចបំផ្លាញ កំទេចព្រលឹងរបស់ជាតិខ្លួនឯងដែរ ។ ប្រជាពលរដ្ឋប្រទេសជាតិនោះ មានតែសំបករូបរាងខាងក្រៅ មានតែខ្លួនប៉ុណ្ណោះ តែគ្មានព្រលឹង គ្មានវិញ្ញាណ និងគ្មានអត្ដសញ្ញាណអ្វីទាំងអស់ ។ កង្វះនយោបាយពិតប្រាកដក្នុងវិស័យប្រវត្ដិសាស្ដ្រ និងវប្បធម៌ជាតិ អាចនាំប្រជាពលរដ្ឋឲ្យយល់ច្រឡំខុស មិនស្គាល់តម្លៃ បំភ្លេចចោលអស់នូវអ្វីដែលជាព្រលឹងជាតិ ។ គ្រានោះ ខ្មែរនឹងបែរជានាំគ្នាឲ្យតម្លៃ សរសើរ គោរពកោតខ្លាចអ្វីដែលជាមនោគមវិជ្ជា និងវប្បធម៌បរទេស ។ ប្រវត្ដិសាស្ដ្រ និងវប្បធម៌ខ្មែរ និងត្រូវគេបន្ថោកមាក់ងាយ មិនរាប់អាន លើកស្ទួយដំកើងឲ្យតម្លៃឡើយ ។ តើនរណានឹងយកចិត្ដទុកដាក់ ឬនឹងហ៊ានយកអាយុជីវិត ជោគវាសនាអនាគតរបស់ខ្លួនផ្ទាល់ទៅប្រថុយដាក់ប្ដូរ សម្រាប់ថែរក្សា និងការពារ ?…គ្រានោះ អ្នកសិក្សា អ្នកស្រាវជ្រាវសាស្ត្រាចារ្យ គ្រូបង្រៀន អ្នកអប់រំ និងអ្នកនិពន្ធក៏គ្មាន អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយសៀវភៅក៏គ្មាន ហើយប្រវត្ដិសាស្ដ្រ និងវប្បធម៌ ក៏ត្រូវរលាយដែរ ។
ជា ខ្មែរ យើងមានប្រវត្ដិសាស្ដ្រជាងពីរពាន់ឆ្នាំមកហើយ ។ ការមិនយកចិត្ដទុកដាក់ ការបំភ្លេចចោលនូវប្រវត្ដិរបស់ជាតិខ្លួន អាចចាត់ទុកជាកំហុសមួយធ្ងន់ណាស់នៅចំពោះមុខវិញ្ញាណក្ខន្ធជីដូនជីតា បុព្វបុរសយើង ។ ដូចនេះ យើងជាកូនខ្មែរ ត្រូវនាំគ្នាស្វាធ្យាយរៀនសូត្រ ឲ្យបានចេះចងចាំច្បាស់លាស់ ដើម្បីទុកយកមកស្រាវជ្រាវ រិះគិតថ្លឹងថ្លែងពិចារណា ហើយដកស្រង់យកមកធ្វើជាមេរៀនសម្រាប់បច្ចុប្បន្នកាលផង និងសម្រាប់អនាគតកាលផង ។ អ្វីដែលនឹងត្រូវកើតក្នុងអនាគតកាល សុទ្ធតែមានជាប់ជំពាក់ទាក់ទងចេញមកអំពីគ្រប់សកម្មភាព គ្រប់អំពើ ឬគ្រប់បញ្ហានយោបាយបច្ចុប្បន្ន ។ ហើយអ្វីដែលកំពុងតែកើតក្នុងបច្ចុប្បន្ន មិនមែនកើតដោយចៃដន្យដោយឯកឯងនោះទេ គឺបានកើតចេញមកអំពីគ្រប់អំពើ គ្រប់សកម្មភាពនយោបាយ ដែលគេបានប្រព្រឹត្ដនៅក្នុងអតីតកាល ។
Note d'administrateur :
Merci d'avoir posté ce document d'une valeur incomparable.
Pour continuer à consulter le dossier complet, cliquez sur la page suivante.
Ce document est une œuvre écrivant en khmer unicode sur site. Si vous n'arrivez pas à le lire sur votre ordinateur, téléchargez les fonts khmers unicode du centre de téléchargement du site
Publié par Actualiste le 12/11/2009 (828 lus)
ព្រះរាជជីវប្រវត្តិនៃសម្ដេចព្រះមហា សុមេធាធិបតី ជួន ណាត ព្រះសង្ឃរាជថ្នាក់ទី១ នៃគណៈមហានិកាយ
Par : រៀបរៀងដោយព្រះមុនីកោសល សូរ ហាយ តាមឯកសារខ្លះរបស់ព្រះឃោសធម្ម ប៉ុណ្យ សុម្ភោជ និងលោកទ្រិញ វ៉ាញ ១៩៧០ (ចម្លងចេញពីទស្សនាវដ្ដី អក្សរសាស្ត្រ មនុស្សសាស្ត្រ របស់សាកលវិទ្យាល័យភូមិន្ទភ្នំពេញ) លេខពិសេស ខែធ្នូ ឆ្នាំ១៩៩៨ និងលេខពិសេស ខែមករា កុម្ភៈ មីនា ឆ្នាំ១៩៩៩។
Préface :
ខ្ញុំព្រះករុណាអាត្មាភាព ជាសមាជិកនៃ គណៈកម្មការឃោសនា ដោយមានលោកទ្រិញ វ៉ាញ ជាប្រធាននៃគណៈកម្មការ អស់លោកជាសមាជិកគណៈកម្មការទាំងអស់មានលោក លាង ហាប់អាន ជាដើម បានផ្ទុកផ្ដាក់នូវការស្រាវជ្រាវរៀបរៀងព្រះរាជជីវប្រវត្តិ នៃសម្ដេចព្រះសង្ឃរាជមកលើខ្ញុំព្រះករុណាអាត្មាភាព ដូចមានលិខិតលេខ ៨៤៤ ព.ប ចុះថ្ងៃ ទី៧ ខែតុលា ឆ្នាំ១៩៦៩ ជាលិខិតលោក លាង ហាប់អាន នាយកវិទ្យាស្ថានពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ ដែលតម្រូវមកលើខ្លួនខ្ញុំព្រះករុណាអត្មាភាពឲ្យស្រាវជ្រាវ រៀបរៀងព្រះរាជជីវប្រវត្តិនៃសម្ដេចព្រះសង្ឃរាជជាអម្ចាស់។
ខ្ញុំព្រះករុណាអត្មាភាព សូមទទួលការនេះដោយគោរព តាមសមានឆន្ទៈនៃគណៈកម្មការ។ ព្រះរាជជីវប្រវត្តិនៃសម្ដេចព្រះសង្ឃរាជនេះ ខ្ញុំព្រះករុណាអត្មាភាពសូមចែកជាបរិច្ឆេទ១២ ដើម្បីឲ្យងាយមើលចំណាំក្នុងបរិច្ឆេទមួយៗ តាមរយៈកាលនៃព្រះជីវភាព ព្រះវីរយភាព និងព្រះករណីយកិច្ចនៃ សម្ដេចព្រះសង្ឃរាជ ព្រមទាំងឲ្យងាយស្រួលក្នុងការរៀបរៀងវែកញែកសេចក្ដី ដូចតទៅនេះ៖
បរិច្ឆេទ១២យ៉ាង
១. ជាតិបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីជាតិ
២. កុមារបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីភាពនៅជាកុមារ
៣. បព្វជ្ជាបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីបព្វជ្ជា
៤. ឧបសម្បទានបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីឧបសម្បទា
៥. បរិយត្តិបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីការសិក្សា
៦. បេសកកម្មបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីការទទួលបម្រើកិច្ចការ
៧. ឋានន្តរបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីឋានន្តរ
៨. សមណសក្តិបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីសមណសក្តិ
៩. ឥស្សរិយបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីឥស្សរិយយស
១០. ពុទ្ធវុឌ្ឍិបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីការធ្វើសេចក្ដីចម្រើនក្នុងផ្លូវលោក និងផ្លូវព្រះពុទ្ធសាសនា
១១. ចរិតលក្ខណៈបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីលក្ខណៈនៃ ជីវិតប្រក្រតី
១២. ជីវិតាវសានបរិច្ឆេទ៖ កំណត់អំពីទីបំផុតនៃ ព្រះជន្មាយុ
Note d'administrateur :
Merci d'avoir posté ce document d'une valeur incomparable.
Pour continuer à consulter le dossier complet, cliquez sur la page suivante.
Ce document est une œuvre écrivant en khmer unicode sur site. Si vous n'arrivez pas à le lire sur votre ordinateur, téléchargez les fonts khmers unicode du centre de téléchargement du site
Publié par MONOKoma le 09/11/2009 (546 lus)
របៀបសំពះរបស់ខ្មែរ - Salutation khmère "Sampeah"
Par : ក្រុមជំនុំទំនៀមទំលាប់
Préface :
ដោយ សង្កេតឃើញថា ក្នុងសង្គមខ្មែរយើងបច្ចុប្បន្ន ការធ្វើគារវកិច្ចគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក បានប្រាសចាកពីគុណធម៌ គុណតម្លៃ និងរបៀបបែបបទដ៏ល្អផូរផង់ របស់ដូនតាខ្មែរ ទើបខ្ញុំលើកយករបៀបសំពះខ្មែរមកចុះផ្សាយនៅទីនេះ ដោយសង្ឃឹមថាកូនខ្មែរគ្រប់រូបនឹងពេញចិត្ត ហើយយកទៅអនុវត្តតាម។
Crédit Photo de thepreynokornews
Note d'administrateur :
Merci d'avoir posté ce document d'une valeur incomparable.
Pour continuer à consulter le dossier complet, cliquez sur la page suivante.
Ce document est une œuvre écrivant en khmer unicode sur site. Si vous n'arrivez pas à le lire sur votre ordinateur, téléchargez les fonts khmers unicode du centre de téléchargement du site
Publié par Monoroom le 05/11/2009 (403 lus)
ល្បែងស្ដេចចង់ រឺល្បែងអៀវ- Jeux khmer
Par : ល្បែងខ្មែរ
Préface :
Note d'administrateur :
Merci d'avoir posté ce document d'une valeur incomparable.
Pour continuer à consulter le dossier complet, cliquez sur la page suivante.
Ce document est une œuvre écrivant en khmer unicode sur site. Si vous n'arrivez pas à le lire sur votre ordinateur, téléchargez les fonts khmers unicode du centre de téléchargement du site
Publié par Sreyny le 05/11/2009 (423 lus)
Cpãp Pross - ច្បាប់ប្រុស
Préface :
C'est un chbab que presque tous les cambodgiens surtout les femmes saivent. Il a était ecrit par le celèbre poète Krom Ngoy.
Il nous laisse plein d'autre poêmes, dans le but de nous guider dans la vie et garder comme un conseil précieux.
Note d'administrateur :
Merci d'avoir posté ce document d'une valeur incomparable. Pour continuer à consulter le dossier complet, cliquez sur la page suivante.
| L'utilisation de ce site implique que vous en acceptez Les C.G.U -
Copyright © 2005-2009 MONOROOM.info, Nous contacter | Partager plus | Bookmark | Recommandez-nous | Recherche avancée |
 Partenaires : ARUNOATEY | MonoVISO | T-Rea.net | T-Rea.fr |